大理，是一个让人沉迷的地方。湛蓝的天，澄澈的水，洁白的云朵，总是那么明媚温暖，分明一幅色调艳丽的水彩，吸引着你的视线，痴痴的不舍离开。 喜欢一个人游走在大理的大街小巷里，看旧日屋檐在阳光里闪烁古老的记忆，听风拂过青苔绿瓦，奏响生命的进行曲演绎不老的传说，心就这样，在温暖和煦的阳光里，在湛蓝如洗的晴空里，慢慢的沉淀。 静静的穿梭在这古镇故事的长廊，你总会有一种莫名的情愫，似乎你曾经就是这个小城里某位娇俏可人的姑娘，在这里回眸低颔，浅笑晕羞，为的就是等待那千年渡劫的郎君。 “客官，请留步，借问何处去？你可是我久等的归人，为什么你眉眼这般熟悉？” “敢问是谁家女子，怎生得如此清丽?看你身姿婀娜，倩步轻摇，却似在何处见过。” 大概是在梦里，梦里见过。不，那感觉何等清晰，更仿似那上辈子的情境。我想此刻的你一定也会这么想，想象这一个故事该怎么继续，又会有怎样的旖旎？ 原谅这有些浪漫的念头，可是身处大理这样的古香小镇，又怎能让多情的女子不生出如斯遐想呢？要怪就怪大理多姿的风貌，淳朴的民居，独特的风格，藏着太多可以让人想象的脚本。 沿着古木房梁，砖瓦雕栏的街道，默默解读小城的故事。我想我一定踏过这青石板，撑着一把素洁的纸伞，碎步莲花轻移。你从我身边擦过。伞尖划过你的青衫，却是我轻柔如弱柳扶风的一颤，手绢从纤葱玉指间滑落，一回眸的凝视，脸上绯红了两朵桃花绽放妩媚。 “姑娘，你的手绢。” “谢谢这位公子。” “这位姑娘，似曾相识，却不知道是何处见过？” “我看公子面相也似旧人模样，可又不知公子姓甚名谁。” 我不知道古时候的大理，人们之间交流的模样。想来大理是个包容的古都，从多样而万象纷呈的的民族文化即可窥见她的大度温柔，如斯诠释想必亦可。 大理是个独特的文化名都，从南诏政权发展到大理国，一直延续着其独特的政教结合的政权体制。“南诏、大理国是中国历史上相当于唐、宋时期的两个地方民族政权，伴随着佛教的传入，作为上层建筑核心的统治政权首先与佛教结下不解之缘，二者互为利用，互为依存，相辅相成的‘融合’关系形成了较为特殊的政教组合形式。”正是这独特的融合关系，让大理变得尤具魅力。 来到大理，我想你一定会有这样的感觉，略略慵懒的时光，休闲，亲切。当温暖的阳光融化了身心疲惫时，静寂之中一如重归故园，即便你是异乡游子。正是这兼容并收的大国之理，大理之治，才让“大理”如此深深的印刻在了历史的浩瀚长卷，如沧海遗落的明珠，熠熠生辉，即使曾被大量焚毁了历史文化相关文献，却依然不灭其独立自主，礼让贤承的国治光芒。 古城巍峨，我亦步亦趋，沿着这蜿蜒古街的延伸，故事也继续着，天马星空的想象在这古朴的小镇里，也平添了几分活色生香的曼妙。 “这位公子，浓眉俊逸，神采霞飞，却不似本地男子，是打哪来，欲往何处去？” “见过姑娘，小生本乃北邦一行旅，随性而来，随意而往。若不嫌弃，就唤小生北邦如何？不知姑娘芳名？北邦看姑娘眉眼秀雅，颧高鼻挺，可是本地人家？” “北邦公子见笑，小女名唤暖儿，夜姓人家，叶榆人士，家住龙尾大石桥畔。” “哦，夜暖儿。好景致，好名字，此景此情当可令人低吟浅唱了……” 雾漫石门晨钟低鸣缠绵来 南诏湮灭多少年 万卷天书涌翠里 小城依稀容颜 虚谷澄明苍山夕照忘归去 大理茶花正娇艳 雪月古崖秋风里 杜鹃丛中暖儿 我猜北邦一定被暖姑娘迷住了，一时走了神，怔怔的看着似曾相识的女子，心却怀揣小鹿乱窜。暖儿似乎也乱了心，羞答答垂下双眸。 “时间不早了，暖儿该回了。” “哦。夜姑娘，何时方有机缘再见？” “观音节，午时，南城门下。” 那时的女子，平时都怎么消磨闲暇的日子？庙会之类的集会，总会出游的吧？古时的观音节，即是现在大理白族有名的三月街，已经有一千多年的历史了，故有“千年赶一街，一街赶千年”的说法。 相传南诏先王细奴罗时(唐永徽年间)，观音大士于农历三月十五日进入大理制服了魔王罗刹。于是每年到这一天，人们便搭棚礼、拜诵经，并“以蔬菜食祭之，名曰祭观音处，后人于此交易，传为祭观音街。”由于大理地处西南交通枢纽要道，而古云南佛教徒甚广，于是久而久之，三月街就变成了滇西盛大的集市和节日。传统三月街是物资交易为主的集市，主要以骡马、山货、药材、茶叶为大宗，此外又是群众性文娱活动的盛会。白族要对歌跳舞，彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。著名的电影《五朵金花》里，就有三月街的场景。 “夜姑娘，此刻风和日暖，不如去前方茶铺喝碗凉茶？” “就依公子意。” “你看前方有赛马，姑娘可有兴趣一同前去观看？” “公子也对赛马有兴趣？想来公子骑术定也非凡，为何不去试一下，或许能拔得头筹呢。” “姑娘高看了，虽说邦自幼研习过马术，但毕竟不如这高原男子骁勇，还是不献丑了罢。”“我看这白尼女子皆能歌善舞，夜姑娘一定也是。” “邦公子，这可不是暖儿自夸，我们白尼人能歌善舞，男女老少都能随口唱上那么几段山歌调子，只怕公子对不上呢。” “白族的文化水准较高，各种人才辈出。白族能歌善舞，唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等，流传最广的是白族调，其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。它们常在山野间吟唱，节奏自由，曲调悠扬，纯朴自然。 ” 以往民间的白族男女恋爱多通过三弦调子和对山歌来表达心意，自由恋爱结婚的。那时白族的男女老少谁都能张口就来段山歌小调，记得小时回宾川老家，对面遇见了熟人，奶奶就来了一段，大意是问好寒暄之类的，对方也依着奶奶的的调子回应那么一段，两人就这么你来我往的对答，好不欢乐。只是这样的传统随着时间和民族融合的促进，慢慢的失传了，不能不说是一种遗憾，现在你若让我唱一曲，大概五音不全会吓跑了中意的郎君，当然现在的我们也有了我们自己现代的方式。 “公子留步，暖儿已经到家了。” “哦，已经到夜姑娘家门了。呵，不知不觉，天色这么暗了。” “公子……公子若不嫌弃，就叫我暖儿就好。” “暖儿。嗯，暖儿姑娘。” 故事当然还可以更丰富，缘这猜不透的古老，未知的神秘。当日傅友德、蓝玉、沐英平云南后，虽然错误地对白族实行残酷的文化灭族政策，焚毁了所有官方和民间的藏书，然而却也因这错误，更添了白族文化的魅力，驱使一代代的后代白人子孙，去寻踪探源，白族子孙自身的深刻文化底蕴，也吸引了大批的中外人士。 仰望着这白墙灰瓦，流连涓涓细水潺潺在青石板路的两旁，阳光下，历史在闪烁。在这里，一个人的畅想也可以那么惬意，随着人流的涌动穿梭，我继续诵读遐思着古老的故事。 你大概会问我，大理真那么好吗？为什么你总这么骄傲，骨子总有些傲气。是的，大理人骨子里都有一种自我感觉与众不同的气韵。要知道大理自古以来就是文化，经济，科学，民族艺术等发展的繁盛之地。其深厚的文化积淀和特有的气候，环境以及卓越独特，优美的自然景观早已享誉中外。这些事实又怎么能不让大理人感到骄傲呢？大理人都是爱家的，无论大理子孙走在哪儿，身在何处。心中牵而不忘的总是大理的山，大理的水。 在我心里,大理她宛如一女子,内雅古朴,娇而不媚,既包涵万千,又独一格,沉静但不冷清，喧哗但不嘈杂，热情但不放纵，温柔但不纵容，大理是一个说不清,道不明的女子，她有着深厚的历史文化沉淀,有其独特的民族融合氛围。大理的人总是爱大理的,你,不也爱家乡吗? 注：白族古时又称白尼。叶榆为大理国故称，龙尾关即现今的大理市下关。文中的故事对话，只是大体描述。白族人自己有自己的语言，也有自己的文字，只是毁于元末，未流传下来。但是白族人大多通晓汉族文化和语言，很多文献都是靠白话汉读记载下来。文中有些知识背景来源于百度百科，以及《大理国史》等。白族人并无夜姓，只是暖儿杜撰，纯为自己的想象，请勿较真史实。文中若有不当之处，还请各位慷慨指点，暖儿定会认真修正。文中若无引号标注或特别说明，皆为暖儿心情文字，图片皆来自同学张嘉文所拍摄的大理，涵盖整个大理州，非只是大理古城，还有巍山古城等。 附注：段氏建立的大理国，疆域大体与南诏时期的版图相同。东至普安路横山（今贵州省普安县），西抵缅甸之江头域（今缅甸杰砂），南达临安路之鹿沦江（今越南菜州北部的黑水河）、北临罗罗斯之 大渡河。段氏将南诏末期陷于分裂状态的各民族地区又统一起来，形成为西南地区事实上的一个多民族集合体国家。所不同的是，南诏国的统治集团系以彝族为主， 而大理国的统治集团是以白族为主。 大理国下设有首府、都督、节度。首府是大理；所设都督是通海（今通海）、会川（今会理）；设节度的是永昌（今保山）、剑川（今剑川）、弄栋（今姚 安）、银生（今景东）、拓东（今昆明市）和丽水（今缅甸达罗基）。后来又取消都督、节度建制，除保留首府外，下设八府、四郡、四镇。八府即会川（今会 理）、建昌（今西昌）、谋统（今鹤庆）、统矢（今姚庆）、腾越（今腾冲）、鄯阐、威楚和永昌；四郡即石城（今曲靖）、秀山（今通海）、东川（今会译）、河 阳（今澄江）；四镇即蒙舍镇（今巍山）、镇西镇（今盈江）、成纪镇（今永胜）和最宁镇（今开远）。此外，在被统治范围内的其它各民族的部族和部落，则直接 受各府、郡的管辖，并任命土长为首领，实行羁縻统治。 大理国受汉族文化的影响很深，今存大理国时期的许多碑刻，如大理《赵氏墓碑》、姚府《兴宝寺德化碑》、《大理段氏与三十七部盟誓碑》等，全是用汉文撰写 的。碑文措词生动，镌刻细腻，堪称碑刻之上乘。许多清平官、诗画兼通，极有文彩。如白族杨奇鲲写的诗可与汉族名家诗句媲美。诗句有：“风里浪花吹又白，雨 中岚色洗还清。江鸥聚处窗前见，林猿啼时枕上听，此际自然无限趣，王程不敢再留停。”隽永可诵。 大理夕照，红云柔暖，阳光透过云层的罅隙，均匀的给大地铺上一抹细腻的香粉，时光似乎在眨眼间凝结。喜欢这样子一个人静静的斜倚着，透过温暖细碎的如橘暮光，看远处黛山如眉，残阳晚照，感受一天最静谧的时光。 这样的情境里，免不了美丽的故事情不自禁的在脑海里上映，一幕幕动人的场景，湿了两颊，暖了心田。 夕阳树影炊烟起，霞暖风娇眷鸟枝。 陌上轻歌晴弄晚，闲庭漫步正当时。 （平水韵，首句平起，上平四支） “暖儿姑娘，这么好的时光，可不能辜负，不如一起散心小叙，吟诗玩游一番？” “北邦公子雅兴，只怕暖儿才浅，拙了公子的眼。就依韵阿邦公子的诗和一首罢。” 斜昏落影炊烟细，牧马排箫暮色吹。 天水如衔羞似晕，轻歌浅唱是相知。 呵，你大概会说古时的女子都是闭不出户的，又怎么这样与男子一同出游散步呢？ 白族人民风淳朴，也较为开明，白族年青女子并无汉族女子那么多拘束的礼节。而白族男女都是通过自由恋爱的方式，组合成家庭的。白族的节日，庙会，歌会很多，三月街、蝴蝶会、绕三灵、火把节、石宝山歌会、茈碧湖歌会、海西海歌会，为白族男女恋爱提供了很多大好时机。其中尤以宝山歌会最为盛大，为期7-9天。白族男子通常身背龙头三弦弹唱山歌，女子则以山歌对答，有很多有趣的民歌小调如《小心肝》，《弦子弹到你门前》，《泉水恋花花恋水》等等，情谊绵绵，你来我往，可以通过对歌询问对方家庭情况，个人喜好，对自己是否有意。一次对歌，时间可长达几个小时甚至几十个小时，通过对歌，彼此了解，相知相恋，有的甚至当场互赠定情信物，定下终身，而父母一般不予多加干涉的。于是故事的遐思便可千变万化，由心而生，所以你笑我多情浪漫，我猜你定是羡慕不已，也想身入这梦幻的异域古都，继续美丽的传说。 “暖儿姑娘，真是好才情，在下叹服！” “北邦公子过誉，暖儿不过填鸭学舌罢了。” “暖儿姑娘，叫我阿邦就好。” “嗯，阿邦。”暖儿娇羞的低下了头。 “暖儿。” “阿邦，暖儿到家了。不如到家里喝杯茶？” “这，不知方便与否？” “过门即是客，哪有不便之理。” 白族人热情好客，淳朴之情溢于言表。即使是陌生的不速之客，也必邀至上房，备上时令鲜果，斟饮烤茶，热情款待。 “阿爸，阿妈，家里来客人了。” “阿邦，这是我阿爸，阿妈。” 白族人喜欢在称谓前加一个“阿”字，如“阿爸”，“阿妈”，“阿爹”、“阿姆”、“阿弟”、“阿妹”，或是取名字中的一个字加阿字，如“阿邦”。 “幺儿，还不快上茶。”（幺儿是白族人对自己子女的亲昵。） “哎，我这就去。” “阿邦，你先品这第一道茶，滋味如何？” “这茶闻起来，香溢满鼻，可喝起来却感苦凉。” “阿邦，你再品这第二道茶，又如何？” “香甜润脾，口感滑腻。似乎有核桃仁？这白色条状物是甚？” “阿邦，你且饮这第三道茶，现在品来又如何？” “似苦亦甜，入口后稍微涩苦，吸啜片刻，则有甘甜，让人意犹未尽之感。” “这就是我们白尼人的三道茶，一苦二甜三回味。” “白族三道茶，白族称它为‘绍道兆’。 三道茶是云南白族招待贵宾时的一种饮茶方式，属于茶文化范畴之内。驰名中外的白族三道茶，以其独特的‘头苦、二甜、三回味’的茶道，早在明代时就已成了白家待客交友的一种礼仪。” 三道茶做法考究，“第一道苦茶，由主人在白族人堂屋里一年四季不灭的火塘上用小陶罐烧烤大理特产沱茶到黄而不焦，香气弥漫时再冲入滚烫开水制成。此道茶以浓酽为佳，香味宜人。”“第二道茶叫甜茶，是用大理特产乳扇、核桃仁和红糖为佐料，冲入清淡的用大理名茶“感通茶”煎制的茶水制作而成。”“第三道茶叫“回味茶”是用蜂蜜加少许花椒、姜、桂皮为作料，冲“苍山雪绿茶”煎制而成。此道茶甜蜜中带有麻辣味，喝后回味无穷。” 这三道茶，寓意先苦后甜再思忆。品的是茶，喝的却是人生。第一道菜清苦，代表人生的苦境。人生之旅，举步维艰，创业之始，苦字当头。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”。面对苦境，我们惟有学会忍耐并让岁月浸透在苦涩之中，才能慢慢品出茶的清香，体味出生活的原汁原味，从而对人生有一个深刻的认识。 第二道茶苦尽甘来，当年少时付出的努力，吃下的苦，变成了日后丰厚的收获，思忆过往，展望未来，甜蜜欣慰之感自内心而发。 第三道茶酸甜苦辣咸，人间百味尽含其中。人的一生经历高低曲折，唯有淡然是真。大有“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界之意蕴。 夜色渐浓，路上行人匆匆，我的想象依旧葱茏。然而当美好的幻想被拉回了现实的时候，总还是会有无奈的唏嘘。古城依旧，时光却不再。一个人游走在现代的霓霞石砖上，不仅有些怅然。故事该怎么继续呢？ 白族的民间传说倒是不少，《望夫云》、《大理石》，《玉白菜》、《风花雪月的传说》都是脍炙人口的故事。最让人唏嘘叹惋的大概就是望夫云了。 “望夫云，传说是南诏阿凤公主的化身，她与苍山上的一个年轻猎人相爱，因父王反对，请来罗荃法师将苍山猎人害死，打入海底变为石螺，公主因此而愤郁死于苍山玉局峰上。公主的精气便化为一朵白云，怒而生风，要把海水吹开和情人楣见。于是，后人便把这朵云彩称为望夫云。 ” 在生活中，望夫云则是当地人判断天气，是否下雨的标志。冬天的大理，即使在万里无云，湛蓝晴空的好天气里，当你看到一朵洁白清丽的云彩出现在玉局峰上时，那么不多时，就一定大雨倾盆。你只见那明媚晴空里，柔美轻盈的云朵，由白变墨，倏地拉长，越腾越高，就像一位发怒，伤心哭泣的女子。望夫云消散后，天空又恢复湛湛晴天，洱海也变得风平浪静了。 也有蝴蝶会的传说。古时的蝴蝶泉边，每到农历四月十五日，苍山去弄峰下蝴蝶泉边总会聚齐大量的蝴蝶，盖因四月正是百花齐放的时节，引来了成千上万的蝴蝶来此，“连须钩足，首尾衔接，悬于树枝之上，成为一串串色彩缤纷的蝶花。有时哄然腾空，漫天飞舞，随后又马上成串结团挂于树上，与泉水相映，成为奇异绚丽的立体景观。” 传说很久以前当地有一条凶猛的蟒蛇幻化为人形出没。每年都会从村寨抓走两个年轻漂亮的姑娘，糟蹋残害。有个勇敢的白族猎手深入蟒蛇洞穴，杀死了蟒蛇，并救下了两位姑娘。姑娘们感激他的恩情，愿以身相许，耿直善良的猎手觉得自己只是为民除害，做了理应做的事，不能趁人之危，贪恋温香软玉。哪知白族姑娘个性刚烈，性情坚贞，见猎手不愿意，双双投泉自杀。猎手听闻消息，十分自责，追悔莫及，便也跳入泉底。 后世传说三人皆化为蝴蝶，结成姻缘。父生子子生孙，世世代代繁衍下去，便有了蝴蝶会的奇景。当然这也是人们为了美好心愿，附会的美丽。 现在蝴蝶泉边已经再无蝴蝶会的盛况了。听父母一辈说，他们约莫才几岁大的时候，是看过成串蝴蝶吊坠树枝的。可惜自从农田开始打了农药以后，生态遭到了破坏，就再也见不到蝴蝶飞来聚集了。悠悠碧潭只留下了优美的传说，让人凭吊。 当整个苍穹被黑锻覆盖，爱之遐想在黑夜锁定了星光，洒下一片洁白的暖。整个人的思绪也陷入了一种莫名的惆怅。故事似乎在别人身上就是美好的，在自己却总是有说不尽道不出的无奈。痴情的女子，喜欢幻想美丽圆满的故事，美好的画面总是在脑海里不停的闪烁。可是常常又会怕，怕想象得太美好的结局不属于自己，带来更深的失落，而想象的不好的结局似乎总是会真实的发生。其实人生渺渺，需要的经历的事情实在很多，想象总也没有人生的境遇来的巧妙。而悠悠苍山十九峰，潺潺绵延十八溪，这太多的故事，犹如人间的万象，又怎么能一一道明呢？也罢，就让这个故事，永远没有下文罢，这样，有期待的生命总是明媚。 我的阿邦公子，究竟你何时会到来？你可知道，我在大理守望着你。(作者系本漾濞县气象局干部本网通讯员)
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